从祁太秧歌看清末民初晋中女性的日常生活

祁太秧歌起源于祁县和太谷，广泛传播于太谷、祁县、文水、交城、平遥、汾阳、清徐、榆次、寿阳、晋源等地，深受民众喜爱，特别是在祁县、太谷一带，无论是在田间地头，还是街头巷尾，常常会听到秧歌高亢婉转的旋律。祁太秧歌由民众创造，其题材大多以当地民众生活为基础，真实地再现了民众的日常生活，具有浓郁的乡土色彩。本文以祁太秧歌为蓝本，关注清末民初晋中女性的日常生活和家庭矛盾，揭示她们丰富的情感世界。

一、晋中女性的日常生活

祁太秧歌的题材来源于当地民众生活，女性的日常生活成为剧本的主要内容之一。

（一）日常劳作

祁太秧歌中有很多女性日常劳作的剧情。如《锄田》中李姓女子唱道：“天生下李培芳福薄命浅，找上这些受苦汉，每日起来无空闲”，“每日里在厨房，抱柴担水奶娃娃”，“夜晚间把花纺，白昼间做针线，到饭时送迟了还得挨打劈拳”。（1）《张连卖布》中张连的妻子唱道：“我为你早担水晚把柴打，我为你受辛苦抚养娃娃，织下几丈布你去换花”（2），讲述了自己担水打柴抚养孩子，还兼纺纱织布补贴家用的辛劳生活。《三住娘家》中述及一个寡妇家里家外辛勤劳作：“白天下田地把庄稼活干，到夜晚回家来织布纺线，每日里苦挣扎勤度时光，无人问无人管全凭自家”（3）。纺纱织布是女子劳作的重要内容，这在秧歌中多有反映。如《算账》里有唱词：“清晨起来把机房下，喜鹊儿落在房檐上”；“清晨起把机房下，连把布儿织几下，纺车儿搬在大炕上，得儿得儿织棉花。”（4）唱词刻画了一个女性晨起在大炕上忙织布的情景。《算账》中织布的女主角是刘氏，其丈夫张三出门经商，一走八年，刘氏在家织布以补贴家用。剧本《采棉花》里则描写了姐妹两个人一起去田里采棉花，采回棉花在家里纺花织布。《采棉花》里唱道：“姐妹二人出门相跟的，手提篮篮采棉花，采回棉花纺棉纱。”（5）

晋商经商在外，妻子在家庭中不仅承担着家务以及孝顺父母的任务，而且还以纺织维持家中用度，生活辛苦，这也正与各县志记载的晋商妇以纺织为生的生活情形一致。如祁县冀氏，“于归时年十八，婚逾月，夫远游，遂无踪迹。家苦贫，氏织纴度日，终始无怨言，后抚侄为嗣，年七十八卒”（6）。“汾阳张氏，年十九未有子女,夫往奉天、宁古塔贸易，竟绝音耗。家贫无田产，张勤纺织，事舅姑，舅先殁，姑寿至九十有六亦殁，营葬祭奠，甘苦尽孝”。（7）“榆次萧氏，郭学颜妻，家贫无生计，趁食京都，乾隆元年颜亡于京。族人以氏无子息，欲更嫁之，氏曰:夫尸未归，且有积债，更适不义。乃益勤纺绩，年余积银十两，舁丧以归；又六年偿还颜债二十两。勤劳过度，双目俱瞽，遂自缢。死之日，远近流涕。”（8）

（二）休闲生活

祁太秧歌中有许多关于女性赶集和逛庙会的休闲生活场景。如剧本《赶会》描写了姐姐带妹妹去赶会：“家住平遥在桥头，冀北赶会亮新头”，“咱姐妹出了门，迈步来在大街中,冀北会上散一散心，大姐姐前边把路引，二小妹妹在后紧跟”。最后，“姐妹们游串多一阵，相跟跟上回家中”。（9）逛完冀北会后，两姐妹赶快赶回家中，继续绣房的活计。为了赶会，姐妹俩擦了胭脂，换了新衣，犹如过节一样，快乐地出了门，反映了女性不再是待字闺中不能露面的现状。剧本《逛会》讲述了刘二姐换上新衣，背着孩子出门赶会：“刘二姐来梳油头，打扮起来实风流，浑身的衣裳都换新，身背我儿会上游。”（10）剧本《摘黄瓜》有一个商家女去庙上赶会的场景：“家住祁县北六支，小奴家名儿叫许凤英，俺家爹爹走天津”，“那一年泰山庙上把会赶，秧歌戏唱了好几台，看了一本又一回，奴家看了五六天。”（11）太谷秧歌《看秧歌》中唱出了北洸村秧歌演出时有许多女子看秧歌的热闹景象：“家住太谷在沙河，北洸村搭起台台唱秧歌。……大道上人儿多三五成群，男男女女都是要去北洸村。戏台搭在鼎峪东，车儿打得十来乘。戏场里头人山人海，卖吃卖喝的摊摊两边排”。（12）祁太秧歌中关于女子赶会的唱述很多，反映了赶会是女子非常普遍的休闲娱乐。

这样的情形在后人的回忆中也得到印证。如盂县五月二十七东坡底戏场专搭临时席棚，像戏院包厢一样，供太太小姐们使用，以便她们为观众点戏，为剧团“加冠”，即“给赏钱”。盂县六月二十三的火神庙会也有女人们看戏的生动画面。火神庙前有十五层台阶，台阶上是青砖花栏墙围，对面就是戏台。坐在花栏墙旁看戏就如戏楼上看戏一般，成为专供富家太太小姐们看戏的场所。那些太太和小姐穿着时新，让人大开眼界，其时有谚云：“想看好戏东坡底，火神庙前观美女”［1］250。因“妇女的闲暇时间往往是十分枯燥单调的，长期处在一定程度的心理压抑之下，同时蕴藏着一种强烈的外出娱乐的渴望。而在明清时期，这种欲望宣泄的渠道之一，就是参加各种带有宗教色彩的活动，以娱神为借口，以娱人为目的。”［2］289如汾阳城隍庙每年四月十四日为吕祖诞辰香会，“届期演剧，远近妇女多来还愿，求方问卜。本庙备有斋饭，庙前车水马龙，颇见一时之盛”。东关圣母庙在四月初六日举行圣母诞辰香会，“妇女多带孩儿，神前顶礼戴锁，并送香资。本庙邀请士绅，侍供进馔并观剧，俗呼供盏，游人辐辏，可称盛况”［1］252。妇女借寺庙上香达成出游的心愿。一首汾俗竹枝词状描了这一景象：“绿阴深处听秧歌，金井银妆此地多。秋菜未挑春菜老，儿童都到米家河。八角牌楼制亦奇，金闺约伴乞婴儿。风光四月初旬好，个个焚香圣母祠。”［3］女子通过赶集逛庙会等方式，一来排遣寂寞，同时看戏娱乐，顺便再添购一些日用品，或是买些小吃。这样的活动无疑给她们的日常生活增添了情趣和愉悦，也丰富了她们的生活。

文章来源：《晋中学院学报》 网址: http://www.jzxyxb.cn/qikandaodu/2020/0910/379.html