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元代山西婚俗初探以收继婚和贞节观为切入点

来源:晋中学院学报 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-04-01
作者:网站采编
关键词:
摘要:一、元初蒙古族收继婚对山西婚俗的影响 元朝是蒙古人统治的朝代,他们自身有其独特的婚俗习惯并且呈现出多样性、繁杂性的特征,其婚姻形式多样,如抢婚、议婚、交换婚、入赘婚

一、元初蒙古族收继婚对山西婚俗的影响

元朝是蒙古人统治的朝代,他们自身有其独特的婚俗习惯并且呈现出多样性、繁杂性的特征,其婚姻形式多样,如抢婚、议婚、交换婚、入赘婚、收继婚、冥婚等。伴随着蒙古人入主中原,这些婚姻形式或多或少地渗透到中原地区,山西作为元朝腹里地区的重要部分直接受其影响,其中对山西影响最大的是蒙古族的收继婚。

首先有必要解释什么是收继婚,收继婚又称为“转房婚”“转亲婚”等,一般是指父死妻其后母、兄死妻其嫂、弟死妻其弟媳的婚姻习俗。收继婚俗最早起源于原始社会氏族族外婚时期,与人们的财产继承观念紧密相关,当时各部落不仅把本部落的已婚妇女作为本部族成员的妻子,还更多地把她们视为部落的财产和劳动力。收继婚的盛行是为了保证本氏族充足的劳动力,同时也为部落发展提供足够的后备资源。

山西是元代重要的腹里地区,离元大都非常近,在元初深受蒙古族收继婚的影响。至元初年,元朝统治者以法律形式准许汉人实行收继婚的习俗。元朝统治者在汉地推行收继婚的政策,在一定程度上配合了山西部分地区的婚配状况。山西部分地区地少人多、经济困难的现实原因导致他们积极响应元朝统治者的这一号召。“至元二十一年(1284年),太原路临州军户王仲禄之子王猪僧娶到贺真真为妻。至元二十三年(1286年),王猪僧身死停尸在家之时。其父王仲禄便将儿媳贺真真过房给王仲福之子王唐儿,并令王唐儿与贺真真‘拜讫王猪僧尸灵,收继成亲’,直至二月初二日才将王猪僧殡葬了当。对此,有司依例对王唐儿‘不候葬讫伊兄,于停葬之夜与嫂贺真真拜尸成亲,大伤风化’,且经都省准拟,‘令王唐儿与贺真真离异。’”[1]显然,河东山西这种停尸成亲的现象不是传统的汉地风俗,是蒙古族收继婚影响下的产物。

元朝中后期收继婚逐步衰落,在《元史》中亦有记载,例如脱脱尼,其夫哈剌不花卒,“前妻有二子皆壮,无妇,欲以本俗制收继之,脱脱尼以死自誓。”并对二子加以训斥,“二子惭惧谢罪,乃析业而居。三十年以贞操闻。”[2]4496因此,虽然收继婚一直与元朝相始终,但到了元中后期,由于受中原汉族传统伦理道德观念的影响,尤其是宋以来理学思潮的影响,实行收继婚的情况越来越少。与之相应的是,元中后期收继婚在山西的实行也随之减少以至于完全退出山西这一历史舞台,这一政策转变的重要原因是元朝颁布了一些政令禁止汉地实行收继婚、对汉地实行收继婚进行严厉的惩处。据《元典章》记载,至元十四年(1277年)刑部所准兄收弟媳刑杖断离之例。同时记载“守志妇不收继”“抱乳小叔不收继”“嫂叔年甲争悬不收”“姑舅小叔不收嫂”“兄亡嫂嫁小叔不得收”等规定。《元史》卷一百三《刑法志》二“户婚”:“诸汉人、南人父没子收其庶母,兄没弟收其嫂者,禁之。”另有规定:“诸兄收弟妇者,杖一百七,妇九十七,离之。”甚至规定“诸姑表兄弟嫂叔不相收,收者以奸论。”

收继婚逐渐退出元朝乃至山西的舞台,究其根本原因是汉族传统伦理道德对元朝统治者的巨大影响,特别是有宋以来理学思想在婚姻方面对妇女提出更为严苛的要求。宋代理学家程颐大力提倡“贞操”,甚至把守节当成天经地义的事情,把“守节”和“去私欲”联系起来,视妇女再嫁为羞耻之事,以致出现“饿死事极小,失节事极大”的说法。宋代重视妇女贞操成为一股潮流,延续到元朝,无论蒙古族内部或山西这样的中原地区,收继婚现象均明显减少。

二、元中后期山西已婚妇女贞节观问题

(一)元中后期山西已婚妇女贞节观明显增强

元中后期河东山西妇女贞洁观念强化,不少死了丈夫的妇女能守志不改嫁,并且此种现象已经相当普遍。《元史·烈女传》记载了周术忽之妻崔氏的故事,周术忽在平阳为官,金将来攻城,克之,下令官属妻子敢匿者死。崔氏抱其子祯在土窖中躲避三日,躲过一劫,后与周术忽相见。但不久后周术忽病亡,崔氏年二十九。她“誓不更嫁,斥去丽饰,服皂布敝衣,放散婢仆,躬自纺织,悉以资产遗亲旧。有权贵使人讽求娶,辄自爬毁其面不欲生。四十年未尝妄言笑,预吉会。”[2]4484这则记载是山西地区当时妇女贞洁观增强的一个典型,诸如此类事件在《元史》中还有很多处,例如:“白氏,太原人。夫慕释氏道,弃家为僧。白氏年二十,留养姑不去,服勤继絍,以供租赋。夫一日还,迫使他适,自断发誓不从,夫不能夺,乃去。姑年九十卒,竭力营葬,画姑像祀之终身。”[2]4495可见,山西已婚妇女的贞节观在当时影响已十分强烈。纵观《元史·烈女传》这一章节,山西节妇烈女占有较多部分,山西妇女婚后守志的现象由此可见一斑。

文章来源:《晋中学院学报》 网址: http://www.jzxyxb.cn/qikandaodu/2021/0401/473.html



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